１９世紀末頃からの、イギリス音楽全般を考える場合の キータームとなりう
るのは、「地中
海イズム」と云う言葉であり それを中心として頭に置くことは面白いであろ
う。
といっても、近年のイギリス音楽総てに その形容が用いられる訳では全然な
い。
その言葉が積極的に当てはまるのは まず 後期のウィリアムウォルトンなの
だが、これは
当然北海に面するオールドバラの町に好んで暮らしたベンジャミンブリテンと
対称的に考えて
こそ、イミを持つ表現であるのだ。というのはＷＷの１９２８年の交響曲第１
番に対して戦後
の２番、１９３４年のヴァイオリン協奏曲に対する１９５４年のチェロ協奏曲
の持つそれぞれ
の大きな印象の違いを説明するというだけではなく、そのような対比が起こっ
たこと自体にブ
リテンとの美学的（!?）な対象との大きな屈折からくるものがあり、また
その辺りの事情
は イギリス音楽全般の興味深い特徴が浮き上がる要素を示している。
もちろん ラッブラの交響曲の幾つか、ピーターウォーロック、フィンジの作
品のある
もの、には かなり見つけられる地中海文化的趣味の様な、音楽芸術内の現象
のみならず、やはり
それは、A トィンビー（A･J･Toynbee1889-1975）の「試練に立つ文明」中のローマ・ギリシャ
文明の記述に見られるような さらに１９世紀ぐらいからの幅広い全文化的なものの１傾向-
一潮流の現れでもある。１９世紀ヨーロッパの古代地中海指向を、語る際に 当然 話題
となるヴィンケルマン等を後回しにして、ここで殊更トインビーなどを持ち出すのは理由がある。
「試練に立つ文明」なる著作とは、まさに歴史上の「幾つか」の”文明”の試
練に対する
”挑戦”による発展と衰退のイミを、１３章にわたって語っている本といって
いいのだが、
第１２章「キリスト教と文明」において、いきなり２ページにもわたって、
名前を挙げないまま興味深い引用を行っている。すなわち..
「...ギリシャローマ社会とは、個人の社会への、市民の国家への従属の観念
の上に建てられ
たものである。...この没我的理想に訓練された市民は彼らの生命を社会奉仕
に置き、共同善
のためには生命を犠牲にする事も辞さない。（一方キリスト教の流行により：HP筆者
注）
...天の雲に乗って出現する神の市を見た人々の眼には、この地上の市は憐れ
むべき軽蔑すべ
きものに見えた。かくていわば重力の中心点は現在から未来の生に移され、
そのため彼岸の世界が幾ばくかの利益を得たのか知らないが、この現世の世界
はこの変化によ
り重大な損失を被ったことは一点の疑いもない。...自らの魂と他人の魂を救
済することに
急なあまり、彼らは物質的世界を悪の世界と同一視して、物質的世界の彼らの
周囲での
滅亡を、するがままに放任して満足していた。この偏執が一千年間続いたので
ある。
中世の終末におけるローマ法の復活、アリストテレスの哲学、古代学術、文学
の復活は
とりもなおさずヨーロッパ本来の生活、行為の理想への復活を、より健全な男
性的世界観の復
活をイミするのである。文明への進軍の長い休息期間が終わりを告げた。東方
人の進入の干潮
期がついに到来した。干潮は今も続いている。」
と引用した後トインビーは直ぐにこう続ける。
「干潮は今も続いている。この本は１９０６年にはじめて公刊されたものであ
るが、...
その名前をいまだご存じでない方のために、それはアルフレッドローゼンバー
グでないと
もうしあげたいのです。それはサー・ジェイムズ・フレイザーなのです。...
」
という具合に、「金枝篇」のフレイザーの名前を 落とし話のように（笑い）
に使って話を持っていく訳だが、
【上の文は1998年3月頃のHPを作った時と完全に同じもの。最もホッタラカシ状態。 少し手直しした方がいい部分もあリますが、元来 重要なテーマなので、後で続 けて書く気持ちはあるのです･･･ 2001・9-07 】
